品高調低歌長久
步九江
作序，無非談作者，談作品，談自己的心得、感悟、愛憎和棄舍，有為新著詮釋玄機之能和給讀者指點迷津之功！評之道、剖之妙、點龍睛、定基調，“序”可謂在作者與讀者之間架起一道橋梁，這一般都是有深厚學問沉積和廣博文學造詣者，居高俯之勢，會導航之能，贏服眾之譽，藏不盡之識，所敢承攬的“活計”。而我一個讀微薄之書，含點滴之墨，疏史淺文，只?；尩钠接怪岩膊┩跛葱湃?，實屬偶然。用者不疑，量力而行。誰讓我們是老鄉、兄弟、同仁、摯友，又對其長含敬意，言舉傾服呢！算起來，與他結交也40多年了，他40多年的一貫性，在我頭腦里形成的印象和概念，大體就是：“為人品高，做事低調，詩文耐讀，影響深遠。”所以我選用這么個題目做標識，也算“言衷腸、掏心話，講實例、道真情，評有據、文不空了”。猜讀者能諒我。從而免卻心跳臉紅了。
王舜行政級別為“正處”，也算地級城市的中層領導，可與歷史上陶淵明、鄭板橋平起平坐。從學術職位上，系中國文學藝術界三大主要協會會員，從成就上出版過40多部書籍，不是躺著而是坐著也“著作齊身”了。從助人成才上，承德出版的幾百部作品，絕大多數都是由他的血汗而洗凈了會呼吸的鉛字，讓它們成為了不朽的精靈！記得十年前我就曾說過，就他在承德文壇的影響和貢獻足以邀功領賞，樹為標桿了，不會有人爭執，不會有人嫉妒，不會有人掣肘，不會有人非議。然而，他只是欣然一笑，吐出三個字來“差遠了”。這難道還不是“品高調低”嗎？還有和安忠和老兄我們三個人合出的那部帶有史料和科技性質的書《把酒話板城》，說實在的，書中無論文字和照片都是他倆搞的，我只是參與一下，便撈個“主編”。我一直認為“貪天功歸己有”這句譏諷的語言是為我而流傳的。這不也體現出“品高調低”嗎？再如他的兒子在其教育有方培育下，都已成才成家，一個在國外發展，一個在省作協任職，他從未吹噓過！當有人委托辦事時，他總是穿針引線，說明實情，在不違背法規的前提下，促其如愿。這同那句“頭幾十年看父敬子，后幾十年看子敬父”的鄉間俚語毫不相干。助人為樂，幫其所難，不露聲色，啥也不圖。這不也印證出“品高調低”嗎？特別是他退休以后，創建了“承德市寫作協會”，不僅安排了剩余勞力，而且為熱戀寫作的同仁們提供了“娘家”的溫情和插上了騰飛翅膀的良機，繼而還在北京“團結出版社”這株枝繁葉茂的大樹上培育出新芽，蓬勃出新枝，隔斷出類似套間房屋的二級編輯部。王舜親自為準備出書者進行策劃、指導，爭取書號，聯系印刷，甚至逐篇詳讀為其作序寫評，實施全程服務，從不嫌煩。這不更彰顯出他“品高調低”的持之以恒，默默奉獻嗎？“品高調低”不招風，不惹事，不貪贓，不枉法，不心驚，不自危，益心健體，修身養性，眾口皆碑，天地護佑。
文如其人，歷來如此。王舜優秀，墨跡飄香，作品無愧，詩當久傳，規律所在，實屬必然。他的作品大都有感而發，雖算不上時代新潮，也絕沒落伍之嫌。用“詩”的法則和模具無論怎樣套量，從內容到形式，從生活到藝術，都符合“詩”的常規和人民大眾的審美要求。沒有故弄玄虛，玩耍深奧，像老鼠倒洞一樣在地下拐許多彎也難懂其要領。讓讀詩的人莫名其妙，讓傳唱的人歌喉嘶啞。文字魔術，不知所云，超時隔世，做作有余。王舜的詩不僅是“大眾化”的也含“化大眾”的元素。而且高產、快捷、催人奮進、鼓舞人心！2008年5月中旬，汶川發生大地震，他只用短短的64天，便寫成了《生命之歌》書稿，付梓印刷出版發行。對于抗震救災所產生的作用，可想而知！而今又用最快的速度，在短短90天內，配合冠狀肺炎病毒的防治，從精神領域傳出中國聲音，《這個冬天——詩說中國戰“疫”》的問世，無疑又打一響炮，震耳欲聾，聲傳八方。全書共分三個章節，納入89首新作，從《詩集》的題記中就開宗明義的道出了詩的四個功能，“詩，不僅僅抒情╱詩，應該講故事╱詩，不僅僅言志╱詩，應該記錄歷史”?？梢娫娪^明確，詩路寬廣，那就敞開喉嚨，讓歷史久存永遠的回音吧！
冬雪，有史以來就是覆蓋瘟疫，消殺病毒的天敵，作者緊緊抓住這一自然景觀，選擇四個“2”四個“0”這一極具標識的日子，作為全國抗擊新冠肺炎疫情，全面打響人民戰爭的節點。先用各種真實的數字點明疫情的嚴重性，接著一連用了五個“我看見”，逼真地再現了從總書記親自指揮到國務院領導周密部署，從國家指導組急赴武漢，到專家學者前線考察指導。從人民子弟兵火速出擊，到白衣天使雪片般地降臨。形成鋪天蓋地、同仇敵愾之勢！而此時此刻，他聯想到了自己，急切切地用了四個“我恨”來提升詩的節奏，表白和自譴不能親臨現場赴湯蹈火，白刃格斗，同灑血淚，只能用“文學不可推卸的責任”，以“筆尖”的力量，“指向戰役的前線”。這就是此書問世的初衷和背景，及時用文學的“吶喊聲”鼓舞著英雄的人民。
通讀詳析這部詩集，聯想《生命之歌——詩說汶川大地震》和《奧林匹克之歌——詩說北京奧運》，可以統稱為一胞三胎的姊妹兄弟，無論是血型顏值，內美外秀，都讓人產生一種隨身起舞，同腔而唱的欲望！這三部詩集的總體風格，如出一轍。它不但抒情敘事，兼而有之，甚至另辟新徑，獨樹一幟。如果說“報告文學”最能直擊現實，讓新聞和文學融為一體的話，王舜利用這種形式，以詩言志，愛憎分明，摒棄晦澀，朗朗上口，可否稱之為“詩報告”更為貼切。因為它具備了時間、地點、人物、事件、環境、數字、天氣、歷史、國內、域外等等，可驗可查，擲地有聲的實證，而沒有一點虛構之嫌，也浪漫不出澎湃的臃腫，是實實在在的蛋糕，不是五顏六色的氣球，而從“詩”的文體上去認可，有節奏、有韻律、有激情、有動感，有讓人想象的空間和回味的余地，是炫目的紅寶石，是悅耳的駝鈴聲，是抵達心靈的直通車。如果用“真、善、美”的標準去藝術的觀察和衡量，首先，排序不錯位，主次很分明。我歷來認為“真”才是作品的生命和靈魂的統領，一個瓷娃娃、布娃娃、電子娃娃，一按有時也會發出聲音，但它畢竟不是“人”！你只能欣賞、觸摸、惜愛、珍藏，卻不能交流感情，心心相印。而在“賦、比、興”的表現手法上，雖然側重“賦”，相對而言“比和興”弱些，這也正是“詩報告”所必然的取舍。因為你要想抓住讀者的“心”，不可能讓人頭天晚上看罷，次日凌晨再百感交加，痛哭流涕。這種“詩”，既有應急的功能，又具備長效的機制，即讓人有親臨其境，知情所欲，又有藝術感染的浸透，讀則受益，存則耐久，隔世再翻閱，精品?；胤?。
如果說“存在決定意識”，這一命題是哲學的基本要義，王舜的詩完全體現了這一點。他的每一首都不是憑空想象，無病呻吟，而是通過大量新聞媒體和傳播渠道，采集并儲存了足夠任意篩選、貨真價實的原始資料，再經過主觀科學的判斷而精心釀造，又勾兌進感情的發酵和摒棄各種雜質后所奉獻出的“玉宴瓊漿”。用那句時尚的廣告詞去形容，是“酒老情深”，舒筋壯骨，給人的精神世界以極大的刺激和震撼，開文明之燈，亮恩德濟世。
最使人過目難忘的是《仰望南山》那首，可謂全書的代表作，構成了支撐這座美麗建筑的核心骨架，全詩長達528行，從頭至尾，一韻到底。如果把它改編成“朗誦劇”，肯定會聲情并茂，魅力奪人，搶人眼球，引起轟動！此詩開篇以一則民間故事《谷子的傳說》為引子，拉開帷幕，用“故事里有座終南山╱是它改變了人類的生活”，濟世渡人，農耕始為，從此，百姓“不再挨餓”。繼而影射和推介出“終南山╱改變人類命運的靠山”。第二節，緊密銜接，以地名喻人名，天成合一。“南山南山，鐘山之南╱鐘山鐘山，南京紫金山╱古時，諸葛亮曰╱此帝王之宅，虎踞龍盤╱今日，著名旅游勝地╱中華城中人文第一山”。下文更加細膩精彩，從鐘南山的出生，到他的家世傳承，從他的從醫初衷，到他“華佗在世”的傳頌。一晃走過84年。讓人敬羨的是“耀眼光環，一環連一環╱金色腳印一串接一串╱那年非典，今年新冠╱是你，撐起了中國的天”。菩薩降臨，絕非偶然。反復修煉，才贏桂冠！我真佩服王舜的專注和記憶，使這位知名院士的年譜檔案和履歷畫卷，一頁頁地攤開，供人研判、評議、學習和推崇。從他的為人處事，到他的求知好學，從他的心地純潔，到他的直諫建言。從他的剛直不阿，到他的為民請愿。從他的嚴格自律，到他的重責擔當。從他的發明創造，到他的智慧人生。從他的傷病不下火線，到他為祖國做出杰出的貢獻。方方面面，包羅萬象，如數家珍，無一遺漏。他對老人家的感嘆是“84歲啊╱別人都在頤養天年╱你還挑起這樣的重擔╱讓人心疼╱讓人心酸╱讓人汗顏”。因此又一次驗證了“你是╱不老的青山╱仰望的高山╱人民的靠山”。“你——╱在百姓心中╱已經不是普通的人╱是超人，是救星，是神仙”。這種許贊，毫不夸張。因為“最適合的稱謂——民族脊梁╱這是魯迅先生給你的定名”。
中國，是個“一方有難，八方支援”的國度，中國，是個“群星閃爍，爭放光芒”的天空，中國，是個“男女老少，團結如一”的群體，中國，是個“從不言敗，穩操勝券”的象征。這一切在王舜的詩中都能找到鮮活的注腳。他還尖銳地指出，一些西方世界的“民主政治”不是“事實”，而是“虛偽”，不是“極樂”，而是“極悲”。他們的私權、私欲、私利、私害，彌漫社會，怨聲載道。把東西方的現狀做完剖析和對比之后，作者斷言：“物質不再是人類的第一追求╱精神幸福才是最需要的時尚”。
“序言”不能寫得太長，只能是種引逗，待讀者上癮，愛不釋手，你還白唬個啥？不必贅言，就此止筆。
（步九江：承德市郭小川研究會法人代表、執行會長，承德市燕山文化研究會會長，承德市詩歌朗誦協會會長）
