讀《承德名勝大觀》 領悟承德地域文化
王月平
因出版長篇小說《灤河源的春天》，我認識了王舜老師，因讀王舜老師編著的《承德名勝大觀》，我了解了承德避暑山莊，了解了承德外八廟，了解了承德周邊。
王舜，筆名王三水、葉川、六月荷等，滿族，大學文化，河北省隆化縣人。承德市人大常委會選舉任免代表工作委員會原主任，承德市第十一屆、第十二屆人大代表、常委會委員。中國作家協會會員，中國攝影家協會會員，中國民間文藝家協會會員。河北省民間文藝家協會常務理事，河北省燕趙文化研究會副秘書長，河北省民俗協會理事。承德市寫作協會主席（法人），承德市熱河攝影家協會主席，承德市作家協會副主席，承德市民間文藝家協會副主席。
現出版著作35部(文學12部，攝影集4部，文史讀物獨著4部、合著15部)。詩歌作品集5部：《一個男孩夢》《青春詩箋》《生命之歌—詩說汶川大地震》《奧林匹克之歌—詩說北京奧運》《人生良言》。散文作品集4部:《足音》《我的意向樹》《韓國寫真》《愛情魔方》。故事作品集3部:《承德故事新編》《承德名勝傳奇》《避暑山莊傳奇》。攝影作品集4部：《山莊湖色》（郭秋良/文）《避暑山莊及周圍寺廟》《避暑山莊與外八廟》《避暑山莊精華》。文史讀物4部：《承德旅游景點大全》《承德名勝大觀》《山莊亭榭》《欽定熱河志-避暑山莊》。合作著作15部：《世界文化遺產—避暑山莊》《世界文化遺產—大佛寺》《避暑山莊108景》《木蘭圍場大尋蹤》《新編避暑山莊之謎》《知我興隆》《今日興隆》《把酒話板城》《良言》《養生百歌》《和諧承德》《雞冠山考古》《豐蕪康寧》《我與平師》《避暑山莊大辭典》。
看到這些書名，我們不難看出，王舜老師不只是詩人，攝影家，還是一位勤勞高產的作家。他立足承德，歌頌家鄉。把自已那份摯愛家鄉的赤子情懷，毫無掩飾地坦露于鏡頭前紙頁間，流于筆端的不只是墨水還有青春和汗水。
承德避暑山莊，我去過幾次，每次都是走馬觀花式的看看，照上幾張照片。留下的記憶無非是別致的亭臺樓閣，雄渾的山峰美景，舒緩的小橋流水。記憶的線條非常粗狂。讀了王舜老師的《避暑山莊名勝景觀》后，我有了新的認知：避暑山莊的文化太厚重了。那里可讀、可寫、可研究的東西太多了，而我們尋常走馬觀花，看到的僅是風景。
王舜老師的《避暑山莊名勝景觀》分為：宮殿區景觀、湖區景觀、平原區景觀、山區景觀、清代御碑幾部分。書中每一景都配有圖片，配有解說。傳說、故事、詩詞在書中隨處可見。它可以滿足不同層次讀者的需求：喜歡讀史的，書中有可研讀的歷史；喜歡詩詞的，書中帝王、名家詩詞隨處可見；喜歡讀圖的，全書有450張圖片。這本書堪稱“避暑山莊”旅游大詞典。
比如：乾隆三十六景第一景——宮殿景區的麗正門，書中不只是配了正門圖片，還配有“滿、藏、漢、維、蒙”五種文字題寫的“麗正門”幾個字的匾額圖片。及“麗正”二字的出處及寓意。“麗正”出于《易經.離卦》“日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下”之句，意思是說帝王只有像日月附著于天，百谷草木附著于地那樣附著于正道，才能教化統治天下。 文中分別介紹了“滿、蒙、藏、維吾爾族”幾個民族“麗正門”的含義，以及按大清規定什么人可以走中門。就連麗正門旁的石獅子及距石獅子20余步遠的“下馬碑”都配有圖片和詳實的解說詞。在中門的門楣上，刻有乾隆皇帝的一首詩：
巖城埤堄固金湯，佚蕩門開向午陽。
兩字新題標麗正，車書恒此會遐方。
詩中“巖城”指石城，因避暑山莊用虎皮石墻做圍墻；“埤堄”指墻上的矮墻（俗稱女兒墻），佚蕩，意為廣闊；“車書”指“車同軌，書同文”，這里借指國家統一。全詩的解釋是：大清朝的江山就像避暑山莊雄偉堅固的宮墻一樣固若金湯，坦蕩的宮門向正南方敞開著。門上標明的“麗正”二字是我新題寫的，望清國永遠像現在這樣統一，遠方邊疆的少數民族首領永遠像現在這樣匯聚于避暑山莊來朝見我大清皇帝。以上是王舜老師對乾隆這首御詩的錄如、注解及全詩解釋。
幾乎宮殿景區的每一版塊，都有像麗正門一樣詳實的注解、解釋及圖片?？催^此書后，再進避暑山莊，你會有不一樣的收獲，不一樣的感覺。
又比如湖區景觀的“熱河泉4景”，圖文并茂，詩香清遠，不是江南，勝似江南。書中介紹說：熱河泉，位于山莊澄湖東北角，泉邊有“熱河”碑一座。熱河泉是一眼溫泉，水溫冬季常在8℃左右，它是山莊湖水的來源之一。這里一年四季景勝不衰。然后，書中對熱河泉四季美景分別進行了描述。“熱河泉4景”中提到了“乾隆三十六景第19景”的“蘋香沜”，精致且非常優美，乾隆曾為此題詩：香風搖蕩綠波涵，花正芳時伏數三。詞客關山月休怨，來看塞北有江南。因景美，電影《知音》《馬可波羅》都在這里拍過外景。
致于《避暑山莊名勝景觀》中的平原區景觀、山區景觀中，可讀可取，可圈可點的東西實在是太多，說也說不過來。你可以買本此書，閑來細讀，我這里不多加贅述。
該書本卷中，最應該細讀，記錄，收藏，做為文獻資料查收的是“清代御碑”。這些山莊的珍貴史料，帝王手書。這些帝王手筆不僅文采飛揚，大氣縱橫，你還會看到帝王對承德這塊熱土的博愛。這份愛涵納山川、大地，河流及生于斯長于斯的承德人民。溢美之詞在才華橫溢筆耕不綴的乾隆皇帝手筆中隨處可見。
《避暑山莊名勝景觀》的第二卷是《承德外八廟名勝大觀》。書中詳細介紹了外八廟的由來，占地，建筑背景，各寺廟的結構設計，佛事活動，佛家一些重要日期及一些重要紀念儀式。比如：為什么承德皇家這12所寺廟被稱為外八廟？書中解釋說：承德這12所寺廟中，有8座住有喇嘛，喇嘛的銀響由“國庫”支付，具體由掌管少數民族事務的官署“理藩院”發放。當時，由國庫支付響銀的寺廟全國共有40座，其中32座在北京，8座在承德。所以，外八廟實際上泛指這12座皇家寺廟。這樣的解釋，看后即長知識，又能豐富外八廟的文化內涵。而實際上由外八廟引申而去的，何止于這一點，它的神秘厚重色彩不止于旅游，而在于它深厚的文化魅力。
介紹普寧寺時，首先介紹了“普寧寺”的建筑背景，從而總結出其意義：它體現的是尊重民族信仰加強民族團結保證國家安全穩定的“民族政策”。“普寧”是人民安居樂業，天下太平之意。普寧寺，依山而建，坐北朝南，占地33000平方米（49.5畝），在建筑格局上體現了“漢藏合一”的民族思想。寺的前半部分是典型的漢式結構布局，后半部分是藏式結構，“前漢后藏”融為一寺。在介紹普寧寺的佛事活動時，介紹了“喇嘛”一詞。“喇嘛”，藏語的意思是“上人”“上師”，原來藏人只對佛教高僧和寺廟的首領才尊稱為“喇嘛”，后來對一般的出家僧人也稱為“喇嘛”。在藏傳佛教中，“喇嘛”是受社會普遍尊重的。
本卷中有關佛教的知識，隨處可見。比如：受戒儀式，誦戒，坐臘，等詞，都有很詳實的解釋。如果你想了解佛，了解佛事，看看此書便可略知大概。它并不只是，承德外八廟的簡單構圖。我們平時常說“四大天王”?？?ldquo;四大天王”究竟是怎么回事，我們并不清夢。此書介紹說：身綠色，手持琵琶的是東方“持國天王”，他名叫提多羅吒，能保護國土。身著青衣，手持寶劍的是南方“增長天王”，他名叫“毗琉璃”，能使人善根增長。身紅色，手持一龍的是西方“廣目天王”，他名字叫“毗留博叉”，觀察保護人民。身穿白衣，右手持傘、左手持銀鼠的是北方“多聞天王”，他名叫“毗沙門”，有大福德，能保護人民財富。民間也稱四大天王為“四大金剛”。書中對“大雄寶殿”“三世佛”“十八羅漢”“觀間菩薩”“曼陀羅”都有介紹。
《避暑山莊名勝景觀》的第三卷是《承德周邊名勝大觀》。該卷介紹了承德八縣三區的風景，奇樹、奇洞、溫泉、國家森林公園等。承德十大風景，如磬錘峰（棒槌山）、蛤蟆石、雙塔山、元寶山、廣仁嶺、半壁山、雞冠山、羅漢山、蛋糕山 、朝陽洞等。塞外十大風景，如京北第一大草原、木蘭圍場、金山嶺長城、霧靈山、、滴水崖等。承德12個星級森林公園，如塞罕壩國家森林公園、千松壩森林公園、云霧山森林公園、白草洼國家森林公園、霧靈山森林公園、磬錘峰國家森林公園、六里坪國家森林公園、白云古洞森林公園、茅荊壩國家森林公園等。承德兩大奇樹，九龍松、九龍蟠楊。承德五大溫泉：洪湯寺溫泉、頭溝行宮溫泉、七家茅荊壩溫泉、郭家屯北湯溫泉、山彎子溫泉。承德六大奇洞：朝陽洞、喇嘛山佛珠洞、興隆溶洞、叮當洞、龍鳳洞、金牛洞。承德周邊其它景觀：燕山大峽谷、冰臼公園、鳳山古戲樓、碧霞山、九龍潭、奇石谷。兩大紀念地：董存瑞烈士陵園、郭小川故居。
讀完此書，再走進承德，你對各個景點都會有更深刻的認識。如果你想研究皇家歷史，請來承德。如果你想觀光旅游，請來承德。手執此書不盲目，手執此書，不走冤路；手執此書，有備而來；手執此書，你看到的不只是風景還有文化；你知道的不只是表象還有更為深刻的內涵。這就是我讀完此書后，想要告訴大家的。（2015.3.9）
